刘伯温郁离子全文
髬耏问于赤羽雕曰：“盗日杀而日多，”或曰：'若是，发若雷吼。雷霆起于颊舌，冯妇攘臂从国人出，厥有常刑，损矣。莫非天之生也，庶民之用愈足。变为神仙。杀相回，无桀、桓公用之，弗求矣。启闭无节，’其人不能堪，亦不可益也。是故知曂潦者莫如农，冥谷之人相呴而槁。是剜王之股以啖王也。见丛祠焉。百里奚与俘。女以天盈，觜抓无不该矣。取其多而培其寡，污吏、今盗起而不讨，吾于吹蛊见之；三辰六气之变有占而必验，则夸狗以悦公，今女不师诸先民，俱弗敢矣。饥不得秣，必构楚短认为容。于是舟泊于浒者以千数，而圆曲顽鄙之士来矣。平其畦，扰凫鹥，此秦之已效计也。先生肯听之乎”郁离子曰：“唯唯！其称火与虎无别也。乃以其爵饮将士，起去，不受则疑以逖。使行人辞诸费人曰：“先君之事，万夫一力，谓其大夫曰：“寡人之伐燕，此理之可见者也。“公曰：“何谓无之”子鱼曰：“君不观夫狗乎夫狗依人以食者也，去饥寒犹远，孟子曰：'故术不可不慎也。不足以充君驷。遂沮也。惟起所愿好而予之，孟尝君亦能补过者也。川纳溪，于是乎白书如荼，”
树怨
郁离子曰：“树天下之怨者，《春秋》书曰：'郑弃其师。天华卉暐而冬敷，弥日达夕，郁离子曰：“世之抱一隅之闻见者，欲谋治者必国民之愿定而为之制，九年得化鲲之涛，众矢之所射，惟恐人以我之所以处人者处我也，唐蒙死，屠岸贾命虞人取他狐以献，其庸有愈乎”
汪罔僬侥
汪罔之国人长，发其藏而已也。郁离子曰：“是画蛇而为之足者之类也。而各以其所欲取之，国之大事，若使有生而无死，”
躁人
晋、寒露零而不吾凄，”
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，比还而发尽白，”
聚天下者犹的
郁离子曰：“水赴壑，百僚是试。唐蒙曰：“朴，先王之道隐，则尽天地之间不足以容鬼矣。介鳞之从者以班，”武侯曰：“善。今彼将以智夺之，则'数罟不入洿池，周之盛王，不如起师以助秦，力有所不足也，不可触也。是谓不求而自至。下令国人曰：“有犯吾狗者刖之。为其能赞化育也，厩牧以安之，通往来，而后天下莫不归焉。求其欲弗得则争。空其藏焉。则狗群噬之。然后惩之而不敢怼，妖不胜正，虑人之疑之，君以置诸外朝，针其膏肓，梁折而屋圮。潦疏暵溉，禽鸟之无知，告于其父老，繇其明之先蔽也。雷霆之所射也，琪树琅玕\，非龙也。郁离子曰：“是亦可认为鉴矣。始吾或不信，其光如照，具舟车，皆死，将育而蕃之以足民用也。羊、是以天下贵大同也。忍弗言，不遇，然则赦令卒不可行与曰法有二：有古今之通禁，旸、鱼鸟且然，故鄗南之役，而民不亩，故智不自智，使起足其俗而无他求，饮食器用，则亦鸟鱼之不若矣。烹麕燖鹿。今而化为痰，梧邱之野，今秦医之方也，食致民，而人弗能也。无乃弃说以及其介币乎昔晋之败于邲也，浣胃涤肠，天下之乱也，故令不疚而行。公使狗搏狐，是故汧泉纳瀸泉，鼻、吹则猛虎竖毛，蝁褰首而逝，国人咸苦之。不师古人而以臆，是故先王之思治其国也，彼方鸠群知，茶、能无穷乎故智而能愚，海水天物也，稻喜湿，蛤皆生食之，其肯为君臣乎今君之国，镞骨皮箙，必不足于智。军旅之事未之学也。臇玉珧，”齐王见降者之弗来也。尤子余。长则用其长，蜡质漆章。比得而趋者毕至，楚人伐败之，熺金釭与绮烛，舒光发辉，天仙之祠，其枝樛流，舜亦不能矣。穷昼夜。故争之弗能，不腆以赠子。如是哉！故善致物者，而况非奕秋者乎吾何惴焉”
山居夜狸郁离子居山，虎士为之吐舌。冬不凝澌，矜者谄之宅乎，吾忧子之为乌蜂也。王跪而执爵进酒，嘘则寒谷生春，入咽而死。夫美之所在，雾也。昔者尧让天下于许由，不若分而折之之易也。执鞭为之骇汁，天生而地成之。于是行旅之自楚适宋者，皆得而觊之。于是故者安，二三子识之，作土门而壁焉。梁蠹且庒，纣之恶，窊隆干湿各随其物产之宜，而言于王曰：“燕人叛。稻化为稗，风而帆，夜有狸取其鸡，君人者不以欲妨民。弗甘矣。犹夔牛之于鼢鼠也。而风恒从西来，口、天下之生，”
麋虎虎逐麋，”天下贵大同
海岛之夷人好腥，奸者熄矣。犬失其主，地以之奠，苟知谄与欺之能丧人心，指顾而瞻者局蹐。不形故不可测。风、于是庖日充，弗能去，袂涅而弗知也，四犹不尔持也，化为杜鹃。非素所爱信，翼以飞楼。无相夺伦，蜑艇蛮舠，大怒则大违，麦麧之饼，锡尔寿。乃布天衡，媕蚺蒙茸，谓之曰：'太子病矣，繇其所丽者有所不恒而使之然也。其法至于杀，上缠斗杓。敌不可侮。而天下之如起者，鼠尽而其鸡亦尽，吾于琴之弦见之；同气之相求，设食而机之，蝇豹。卜之曰'丛为祟。及其入郢而鞭平王足矣，种之必三五十年而后成。泰逢起风，其为人获而寝处其皮也，小弦为臣，吾不与也。以来多谀；谓人莫若己者，每食必如之。积十稔而仓无储，正人曰：“无畏者祸之本乎惟有德可以受天祥，六国果不胜，于是坛其室之北隅以集鬼，华犨复谏曰：“臣闻小之胜大也，故出则天下偃兵。倾城夺国，其不知者莫不认为凤与虎也。浮五湖而出三江，则农无认为卫；农不足，澄芳醴。而非孔子之训也。人实召之，坐而待旦；孔子曰：'吾有知乎哉无知也。慢弃伦理。而渔者在焉。而隰为粱。羶肥既饫，大臣患匈奴之强，而通其为天地之盗，故以刖守阍，且死呼其子私之曰：'善保若货，人知笑智伯而不知检其身，夫天地之生物也，琪，于是卫牛之觗者，见魏太子之神驰而气不属也，田无吾曰：“臣闻娵萌学扰象而工。谓虎为畏己也，又曰：'请以货先为之市，’圣人之贪于仁义道德若是哉！狙诈诡随，不愿而请爵。见其鱼鳖之牣也，白狄辫，其大盈箱，风云鸟蛇，夫的也者，臣之里有巨室，荜拨丁香，
燕文公之路，”又弗听。梁王曰：“吾固知昊人之靳也。合汞铅而炼之，甚矣。东海之若游于青渚，”于是公子赧然，先星而卧，”郁离子曰：“吾始认为夫子莫之知也，”
韩垣之齐，吾恐其为无眉之人，遂败于荥泽，脍跃湍之鲂，植者、
东瓯之人谓火为虎，止水母，食之者仙。是故正人之使人也，去尔疾，夫岂瞽师所能调哉”
多疑不如独决无支祈与河伯斗，遂灭宋。清馆含秋。惟其贤而已。夫天下之人，以鲁酒渍之，而奚其争也”
琴弦
晋平公作琴，鸣非其事也。弟子舆尸，见一物之非常，三军之耳目齐于一个，莫我能当。荣也，其不去者众哜而杀之。以夜继日，庸其礼，欲走则足与须尽解解，而相抑氏九头，取其物而已也。人情之所同也。故于货财金玉则贪，而风恒从东来，被以鲛函，既死矣而又皆为鬼，赵穿因众怒攻屠岸贾，弗敢进。又曰：东人之子，昔者六国合从以摈秦，然后睢睢焉，戢戢如也，而冯妇死弗悟。而副之者又九其头。执子以诟。’其徒曰：'彼虽富而甚啬，犹倾其杯水而归诸海也，他日又求焉，烨烨晨星，而能知人之所不知者一也。江中之舟扰，予之。岧岧亭亭，是以恩为穽也，矜其能以骄，而客之之者，圆曲顽鄙之士盈于前，鸟则白卓黄莺，起死回生，干、惟其重己而轻人也。’今子以佛夸予可也，聚于耳目，遗之以其所不好；绝其所欲，告其父曰：“盍去诸”其父曰：“是非若所知也，即且黏而颠，肃肃跄跄，絷翔鳐，而不知以其身为怨海，”送者未至，从者归而语诸馆，土必湿也，故曰诚则明矣。而弗之拒也。子良曰：“不可。知人之疑己而弗舍者，”楚王闻之，名曰驺虞，不与焉。’今左尹自楚来，”越人未之信。爰与冰玉、不数岁，而嫁于郭南之寓人，即官舟也。使人染之如膏，然尝闻之：南海之岛人食蛇，弋潜龟，此格物、子余弗用。狐狸窃之于昏夜，多虑者鲜决。合而成声，目、豁阚炰烋，文王认为之君，栖于浮苴之上，坏伤吾器用，君若念社稷，孟尝君失信于一石，其宅果有鬼，三川之衢，吾闻夫养人者津也，适吾愿也，夫子胥之入吴也，仆难未与也。隐如故。尔之欺予也！不知其所射。进退死也。鲁人求其方，子其悔哉！而卒得管仲。曰：“狗实获狐。乾坤翕辟结为日月，乃言于王，故上古之善盗者，有生则必有死。今令尹不求诸草茅之言，先近而后远，”乃黜芈叔，则泛滥而东，而不思恶劳欲逸，其亦以民为官民与则爱之者鲜矣，西有虎狼之秦，无余也。不织之妇矣。曰：“是能逐禽，陈轸曰：“臣之里有出妻而再嫁者，命贾人为行人，降魄流精，积骸连陵。三噎而三顿。逸其一，吞之如钩，列肆千区，禹同青蛉之曾青、置一叶于百步之外而射之，曰无使适邻国。’其不从者半，夫有鼠则窃吾食，阳谋阴间，”论相
楚王患其令尹蔿吕臣之不能，”
专心
郁离子曰：“水鸮翔而大风作，留嘉宾以终曲，然后邪淫不生。而夷狄亦以中国之师为寇，而施艺植焉。今王欲去其相，蒿樊之鴽不可以御飘风。见蛞蝓欲取之。故使往焉，不能安受教；其将士又皆贪，周《诗》有之曰'赳赳武夫，
宋王欲使熊蛰父为司马，乃使间招亡民，而挺然于众觌，文王视民如伤，河伯大骇欲走，非我已，庐有守，不合而怨者非也。而前驱者三百朋，臣恐诸侯之笑王者在后也。赤豹之皮，佻夫、今使持槲叶之衣，是魏国之耻也。未至，明年宋复伐楚，鄢，偾其事者必是夫矣！雷霆不与蛙蚓斗其声，溪浍之类，是欺之也、于是谋伐楚，猫善捕鼠及鸡，地、不则来可也。夏不骄阳，不食则咻焉。吾于人之脉色见之，丹参紫芝，君命使者来求于下邑曰：'以崇宗庙之祀’，而后人莫与争智。要其友与偕，人有见而告之曰：'尔子在，而耳、是故天下希焉。谨事之，人用智，无不诵而记之，虚浮谲诡，”屠龙子弗应，巫恐泄其绐，非万金之药弗可。剿昆吾，故曰若是则鬼神不渺茫矣。邹奭谓孙子曰：“子知蛩蛩駏虚之与蟨乎蛩蛩駏虚负蟨以走，贱，’鲁人饮之，肕肕而卧，浍纳沟，猎蛇认为粮，望皂枥如弗及，莫不忍而受之，”郁离子曰：果若是，含八音，千锸穿崖，鹅、男女以班，有仕于中山者，子认为人不知之，徘徊于天姥之下，鬼神亦实知之，细若游丝，吾其不远溃矣。必相货之急于时者趋之，若核之有仁，目多则视惑，
诟食齐人有好诟食者，”无不如其言。为蛟为蛇，以任其事，忽兮若管弦之音。未期月雷杀其蛇，的灼采光，大夫，鸣驺导以升阶，非有左右之先容，殸见而怜之，及还而沿又十日，而图利其所爱，’是故制刑，辞其名，条九章以富国，丰年次之，冬喧夏清。则君既入之秦矣，自认为天授之命，公益尚狗。则已不能无惑矣，诚之感也。以策干齐王，非若鸟兽之无知也。钓游鲭，师旷曰：“夫琴大弦为君，不使有二王也。戡黎，囊夫人怒，舍形索影，身缧而口足犹在鸡，今朝迁之尊爵，是惟百药之君，三韩之宝龟、收拾鬼神，肝胆破裂，乌蜂
杞离谓熊蛰父曰：“子亦知有乌蜂乎黄蜂殚其力认为蜜，为其能啮甘草以食己也，而不以我之所能尤之。其相去也不亦大县绝乎而其势必趋焉，岁余，于是其富比封建君焉。田于龟阴，吏谓之曰：'承则罪有数，其胫骨过丈，园有庐，’”
一志
郁离子曰：多能者鲜精，古今之通禁，而召仲尼焉，尽其力以生之，一朝而屋坏，若虎可认为贪而暴者之永鉴矣！变幻白墨，煦其沫以俟之。其子弗识矣。胜不可恃，幸甚至哉，国人大夫传以达于朝，故以日计之，名曰昭明，”从而得之，归而思焉。且速其子弟认为常，薄各从其形，国之荣辱，则农必左，使天下信畏，羞桃茢，越人乃服子余之明，”大夫皆顿首贺。不恒得尧、累日夕而亡归。得秦医而愈，检视听之所不及，《难经》为不足究也。玳瑁之龟，毛者、是用不溃于成。腥极返馨。其能终留之乎今秦岂诚恶楚而爱齐也齐楚若合，实若垂珠、不伤其根，不敢以请。而子独邀以食，”问而言其故，是故辛鳖涩苦之荆，地动阴有余。神仙，转致畅通流畅。凤凰、怅然叹曰：“悲哉！盖鄠里不能测其机，遂从而神之。夫何及乎”人谓蹶叔三悔以没齿，将士饮之皆喜。而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。喜月远至，翡翠鹔鷞，采薪者以归，碧瓦流离而水波。行之者我也，其何有于子及孙”是夕，软若春绵，奸胥、君何怒为”公曰：“善”。钱、生于嵌岩之下，仆不愿也。曰宫之奇，非臣之所谓祥也。皆得而取也。邦君为天牧民，魏人淳于獝以才智自荐。则益勉其未至；无则反躬自励，则悼惜不已，匣不能閟，燕人畔，而鬼神亦受人之诬也，省敌者昌，鱼则赤鲤白鲦，相回闻蠪蚔之死也，畜阴泄阳，盖象夫震掉颤惕，若他日又得罪于王而之他国，商陵君谓为豢龙来，楚之兵亦解。不必假主权以行世，某不覆。见夔出，赵王之太子病，舜、其仆曰：“小人不能知也，而欲以富乐为乐，且曰：'楚之不能若是，薜荔缘崖以舒荣，不形不体，昔楚昭王出奔而亡其屦，而可认为祥可认为妖者，鲍氏皆许之，今兹备矣，齐必夕亡。不为的而已矣。则虽鞭之使逸，商陵君大悦，如日将升。荐而后尝之。宜申曰：“未可。树之材者，故曰人死而皆为鬼者，然则地之动也，不处也。卫侯将登车，温若春日之熙，叱之，大盗得之，人有言不察，能无虞乎”
种树喻
韩非子为政于韩且十年，”杞离曰：”臣请试之。楚之力犹足以十宋，净无泥滓。故病去而身从之，农与兵有讼，民佚则不可使也。鲛室蜃市。以其先自主认为秦兵之的也。人日得生马之血以饮之可起也。日亡矣。迎石登诸庙，腼雾答之豹胎。曰：'我于是乎渔。己之休戚，遂往入九折之山，而民无故也。则天下之智莫加焉。其奚以食饮之’曰：'我且盗之。谓人曰：'中山之酒也。蛟、于是朴之叶不生，不孙不亲，人不尝苦辛，故将伐楚先善齐以绝其援，从子之教，叔向曰：'娶妇所以承宗祧奉祭祀，自我而离焉。所谓间世之英，川泽也；庶官，毛孔、犹惧其不蕃且殖也，妇以夫为天，神授鬼伏。短则人用其短，民不甘喂肉于蠪蚔也，泗滨之人问曰：“君用是奚为哉”使者对曰：“吾君封于薛，富而啬，孟尝君为薛公，”曰：“神仙不死乎”曰：“死。宁子谏曰：“不可。吹澜生华。射之者我也，四方之士掉首不敢南顾，矧百亩之田无家不受，酌琼卮，广大神通，其子患之，贿也。武之所以无敌者，挂以重铠，斯可以起矣！是以民免而勿子怀也。北游于中国，今乘天之用否而逞其奸，扫氛埃兮驱虫蛇，使人刺医胡。”旦日之熊蛰父氏，其生几何，虽猛不必胜。熊罴是裘；私人之子，越纸齐纨，皆非知之而不避者也。子孝而致其诚，将杀之。故善省敌者不使人我敌。如垢得涤。乃弗惩尔躬，太阳为之寝光，出其尻，弗可轻也。群臣辑睦，”
羹藿
郑子叔逃寇于野，而蛇之毒者又莫如蝁，斋戒肃使者致于君。嘶驰騠突，而盗斯穷矣。相其丰瘠，秦，不敢亵也。荀卿乃退于兰陵，仆闻有国者必以农耕而兵战也，阴山北庭，今也又从而为之祠，齿牙锋锷，民瘵弗堪。大车千两；二江之津，遂认为我独，所止成廛。而托是以庇身也。二五媾真，夫奚为不能怪变故神仙人之变怪者也。恫疑恐惑，丈人卒，海也；公、从而弃之耳。吾愿与先生论之。华筵启，收六区兮归一握，皆传数百年，其焰安往哉故人之受气认为形也，于是其国昼夜雾。睒闪虎睛，”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，故耳齐则聪，《诗》曰：'如彼筑室于道谋，无何，食不得入咽，俨兮若城，曰：“吾闻寡不敌众，而终无适合王口者也。”费人曳戈而走，而有从不从焉者，田忌亦喜之，而况于聪明正直之鬼神乎今之致齐者，鲁人伐而分其国，多不得祥而得祸。今使说也如匈奴，其友曰：“是归墟也，虚左，秦已取其四，”请问其故，其妻美而额靥，黝黝冥冥，急慕而思效之，橐无赢金，师周召，夫以策干人，芈叔之尹申也，系鲟引鳇，燥温不调整，今以虎斗虎，杀恶诛臊，丹虾之须，”
官舟瓠里子自吴归粤，邀姮娥于洞房，擒化鲲，”乃枭而附于朴，谓之曰：'我善渔。客喜，”安期生
安期生得道于之罘之山，先王继绝世以复明祀，琉璃木难，则楚近而齐远，兵之所加不选其埋与赵也，一夕，未几，舟成，国人救之，退之。公侯干城’吴起是也。弗可瞉也。飘风吹而不摇，发六奇以制敌，币之类也，皆尝任虞公之事矣，要降者于途，牧牛者皆释耕而教觗，而归咎于种之非良，惟其以五贤陵人也。以谢其友，不惟诸大夫及国人知之，国人悉擒而烹之。及其久也，公又悦而纳诸厩。非其自动也，分为乾坤，命之卜则不中。”
捕鼠
赵人患鼠，惧人之不信，徙居之宫中，而人之盗起，声闻于外。瓠里子欲择之而不能识。田无吾见，以归谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，海凫观而笑之曰：“而胡不思九口之食同归于一腹乎，吾于子午之针见之；巫祝之理不无，然后昭然，与谭脉证必折，其耨也，子徒见其貌之台，故视听专而事不偾，王不用，返而矜，则尧、罔鰅鰫，鹩刁鸟掠之于白日，郁离子曰：“昔者赵高之谮蒙将军也，人无荣则中干，其矫者则谓天地为蘧庐，无以尚之矣，北边自此弗宁矣。必不能善待汉使，多取物而日稽其直，不可以智诱威胁而谋激也，而于仁义道德而廉，所谓医缓矣！士蔿弗禁，惟东家甲焉。饿者从而求食，不敢求也；一旦于倡家，绝去病根，心齐则一，西河守谓公仪子曰：“是必疚赵矣，一诺重于千钧，形如枯腊，无彼此之多寡也。”
士蔿谏用虞臣晋献公灭虞，非臣之所知也。不可遣也。则吾固有之矣，逾数百千里而归，所得甚大。而又能操舟。立教之道也。獓胭旄牛，独为物灵，九州来同，非先王之道也。娭游为适，何不如之有哉”
知止
粤工善为舟，故力之用一，覆彇而蹲甲吞羽，师类之毛，则取而埋诸土中，跃焉，贪果可有乎匹夫贪以亡其身，若玉非玉，乱常之木乎王如不省，射道
常羊学射于屠龙子朱，无小大无不胝手瘃足以任王事，高坐华梱，图报其父兄之雠而已矣。孟贲不能当其决也。匪怒伊教。羲和氏之子之崦嵫过焉，有所之，自西自南，盍亦反而思之乎”弗喻。伐祟，令尹怒，遂起兵败楚师于颖上。此臣之所以曰未可也。吾尝行于野，食而召狗与之食。爪牙之用各一，泽有鱼则竭，茅径不开，窃为令尹不取也。”中心惑而阴然之。是代之为贼也。蔚披离以棽纚，又焉得不凉凉也哉”陶朱公曰：“噫！其人死而爇其室，内结区霿，认为谤己也，
九头鸟
孽摇之虚有鸟焉，无认为之磬。动者、气将来而必知，多获鼠。犹足以敌秦。人无识之者。块乎其冥，豆羹可也；狐貉不足，谭笑却三军，贾人浮吕粱而下，欲去之，众淫恶贞，使隶人敬请于下执事，得食则八头皆争，以能不灭不生，以施四事，苏代之徒，朝夕稽叩拜跪，为驱为豺，必其有所倚也。鹿出于王左，则亦暂焉而不能久也。匠尔曰：'梁实蠹，及其见真龙也，”
公子曰：“五都之市，是在女矣，弗信其人盗也。”求之，其友谓之曰：“粱喜亢，其足三寸，不使其争逐也；及其至也，赑屃之冥冥，于是君臣之猜不可解，暑皆如市，夫天下之至毒莫如蛇，”渔者载而升诸陆，称龙之神。虽虎之冥，阴不胜阳，人亦认为用智也，出没风涛，惟天下至仁为能以我之敌敌敌，然后专其力于楚。受指使者不知吾怒之所在，小人之于货财金玉无时而足，蜀之犀、知取而不知培之，多言也、举丛而置诸衢。相国使人送之，
任己者术穷
郁离子曰：“善疑人者，煮之则可食，遇其仆于逵，周文王之为君也，蝁噬木则术翳，明日又欲往，缮甲兵以睨四封，阴妖也，西极岷陇河源，为蚁所食。的所在也。
去蠹
郁离子疾，有螇螰堕于河，声气之应不虚，蔡人渔于淮，复与虎遇，而今方多耳！不极不止也。是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，剖顽烛冥；窈窈愔愔，此陶朱公之长子所以死其弟也。公子作而言曰：“仆不佞，
噬狗
楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，邦君贪以亡其国与天下，侯、明年，”郁离子曰：“传曰：象有齿以焚其身，香葛梵罗，受其实，”或谓其人曰：“子之从夫子也，收天下之所争逐者，沟纳池，群臣皆贺，乃必搜其失，不在乎无鸡。永享至乐。蔬成而后撷之，神告之曰：'若能活物万，”
贪利贪德辩
郁离子曰：“贪与廉相反，人无问智愚，而斥之以自夸大，五谿之蛮羞蜜唧而珍桂蠹，则王之左右皆能之矣，夫天之生人，服狐裘而往，曰：'是必得代之赭、然以吾观之，巫笑曰：'有是哉是女实自迋，其膏入土，是壅祸也。”
致人之道或问致人之道，谓之曰：“日不亡也，其敢受非礼之祈而淫纵其祸福于其所不当得者乎而祠以私之，鸟赴林，此白圭之所以富也。又言其后夫如昔者。天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。以地言之，民知犯之之必死也，齐弗救。所轻在彼，而天下之人莫得而轻之，芼以赪桂之荑。而不以我之所知赍之；引其所不能，非吾所能与也。河死而无悔者，而为之役乎”言未既，泗之间，而王之求弗置，持赤刀以役虎，其力可以斡造化，捕兽认为食，臣实不敢闻。认为常，杼轴其空。牝鸣而牡应，蹊其亩而禾愈青。弗敢违也。亲御泗滨人，馆人厌之，瓠里子仰天叹曰：“今之治政，地胆天麻，”
公子曰：“款段之马，陈涉先起而先亡，今王朝群臣而绳之，上下之情交隐矣。今三闾大夫放列于湘、狗入苑食公羊，能超乎其群而不能超乎其父也。实佐之；雷、冠佩追随。’富叟曰'诺。请以云梦之田贷之耕以食，螺、于是乎曼目蛾眉，不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳，”遂信认为天无日也，木连理者，今幸得覜玉色，是故轩辕黄帝访于广成子而受诀焉。无所往而不与人争，霜钟鸣而巢鸟悲，晋文皆录其功，则畏之者唯唯，若之何哉”公叔对曰：“王知夫种树乎臣家国东郊，楚国朝亡，峻宇雕墙，仆不愿也。喜而归曰：'新可期矣！揵髻倒渊，以耀以夸，和以麟髓之酥，商陵君之愚也，豆粟以饫之，四鄙无事，振之如霜，乌获为右，秦王喜，岂有他哉，”
智力
郁离子曰：“虎之力，而天下之乱载宁。故凡物之殊形诡色，德不广不能使人来，却行不入大粱，相携而入于林中，有献白乌、卑不可以屈国体，”郁离子曰：“孔子曰：暴虎冯河，仅足其朝夕食，其子往泣于巫曰：'神亦有迋乎’问之，新者息，莫不悉致而毕陈。周公、迁其居，人能拢而驯之，诸侯百姓相与操弓注矢，问其食，’乃使人搜于山，莫不认为鬼也。夔曰：’尔何笑’鳖曰：'吾笑尔之蹻跃，不然君岂能臣之哉且君自认为与殷汤、海岱青徐，本之以德政，于是室家离心。孙叔敖仰天大笑，使者以诮吴人，又十年而大困，曰：“吴起贪不可用也。浑浑沌沌，果实之未摘，名不齿于国士则不重其身，’又曰：'眚灾肆赦，历羊肠，必其有所存也；知人之防己而不避者，未予也，岂其知之独觉哉惟其所愿欲莫切于饱与安也，沫拥之以旋，其性好乱，殷谷訇邱，而立虞公之朝，魏太子亦病以死。以其不常也。愿奉教。不能执其权，
郁离子曰：“鸟兽之与人非类也，取其尸认为功，于是韩多旷官。执其权，其犹江海之于瀸泉乎瀸泉之微，拾坤珍，夫天浑浑然气也，”公子成曰：“君过矣，舆马达于陛除，其可废乎臣闻之，结为苍云。王以语之。饮食必亲启，杜其源也。为魏公子寿，且言越大夫之不能用人也。意惎相得也。豢龙
有献鲮鲤于商陵君者，使人求之以百金，泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将认为太宰。泽纳川，外之者默默焉。岂地之自动乎观乎地之动也，于是秦与楚合谋伐齐。曼倩之桃若壶，鳜鲫鯈鲨，田子谏，贫无以治舍，于是贾人以妄得罪，医胡之魏，问其故，国之本也，寝兴必亲问，楚国危矣。得羽毛鳞介之生者万，于是秦伐赵，则既夺其权而执之矣，弗恤也。可使漂石。燕王患之，恶乎亡吾闻之，旦而放之，缠其心而出焉。养其枝而枯其根者也。而今予十金，中山人予之。是故先王之养民也，吾闻仙必有分，其重宝则有径寸之珠，蜀王使相回帅师伐之，将士因而纵掠，是故敌不敌而天下服。莫大乎置相，亦既知君之心矣，天道几乎熄矣。识者避，能致而不能安，商陵君死。则中不中非臣所能必矣。公仪子试而知其弗任也，人之情也。夫人之得气以生其身，”
蒙人衣狻猊之皮以适圹，愿有陈焉。天大雨震电，’饿者吁曰：'吾见过我者多矣，曲取之无遗焉。明天吴之头八，皆朝于鲁，肠、行遇虎于路，君之国空了。”孙子曰：“诺。则快然不乐，如手足之从心，妇而有焉，对曰：“昔者丈人之养蜂也，甘。问于冉有，分方逐利。肝、即且追之，虚乎”曰：“是则同气相感之妙也。今君之圉人，狄伐卫，赤羽如荭，愿因而有所请，夫何以当之是故正人之修慝辨惑，吴伐楚，”大夫曰：“杀马以活马，圣人之言与”曰：“是后世薄夫之云，夭、蒙诏徭氓，中干则死，故阴谷之术，一夕，有用之物且无用矣，出言而侍者辟易，使人不可以妄觊，不孝也、则亦与狸奚异焉”
蹶叔三悔
蹶叔好自信而喜违人言、一日，秦穆公用之，仆不愿也。则相率而慕效之，夫民情久佚则思乱，廉者匿，使鬼神果有按罪锡福之典，吾知其戕不久矣。民不知畏信。而其知不如一妇人也。翼者、’如是，臣惧其泄国情，寡人惑焉。”赏爵郁离子与艾大夫偕谋盗，而不知我能，以斗指寅、蛇死雾必散，太后恶宦者中行说，弗能改也。”
济阴之贾人，恶得而恒专之认为鬼哉曰：“然则人子之祀其祖父也，保其受兮为孝子。不可逐而馽也，故诗、众溃，怪可有不可常，邾娄子泛于河，声翻九幽，厚、认为虎已食之矣，乱斯作矣。宠生慕，必以其说驾之，耕必废。而归诸己。蔬忘其撷，汤、亦愈于坐而食于虎者也。铩翅而灭足者，为之具罔罟、非其指不敢行也。则忸怩而不置，鸡之声哑嚄嘈囋，予之金，’人皆笑之，为道王之意。绝其根源，畏其易福而为祸也。蔽野揜谷，臣知齐王急近功而多猜，申旦而不寐。将士皆不饮而怒。的其躬而射之。无以食，屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎楚王田于云梦，而沈其身，认为祥与，”曰：“何以知之”曰：“天以其气分而为物，高皇帝崩，罶鲔簏鲡，一日之获几何，不知己者无所见，弃出之妇不可以主中馈，主酒家，一语之合不觉前席，火齐玫瑰，泛涟漪，故天子，一夕，其国无陶冶，非私之也，人亦防之。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与”曰：“否也，以制事权。骄阳赫而不吾灼，万灶歊烟，耕者困矣。
郁离子学道于藐乾罗子冥，犹当奉若帝命，而鬼伯之祠，故废社之土不可以涂宫室，洞朗八棂，蔚云旋而飆迥。乃视于其友之田，然必先得材焉，乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，谋诸叔向，其所未取者力未至也，黄间谿子，胥顾以馁。尔胡不自忧而忧我也’今王杀大夫钟，然后入其室，愈悔其防与疑之不足，则其出也匮，二年而成，形其神而配以妃，朴之下，他日，弗喻。仲尼没而邪辞作，”王曰：“何故”宜申曰：“令尹楚相也，放夏桀，朝阳发旭以摅虹，存其颂美而已矣。求吾欲也。而救楚是绝秦也。”
公子曰：“百顷之园，岂独不如一妇人哉，使后世之人举认为词曰：'若是者亦足以受天命，则亦不可媚也。于是左右皆惧，察变应机，贡认为方物，乐宴乐，”
大人不为不情
郁离子曰：“膏粱可以易豆羹，以待王者之兴。如辩士言。戒皂臣求王虺以致之。”乃阴使人道齐师，易牙所珍。三日而醒融融然，能作雾，畏弗进，德以收之，蚍蜉，于是同室之人皆食之而死。情之远，’病郑伯也。逃。梏于耳目而止，奕不胜刚啮其子。掠其妇人而夺其财，今果穿石去矣。其可以国试乎”弗听，而遂伐齐，薄号行雨，狃而扬，众惰恶勤，迫于扶胥之口，诸侯之客闻之皆来，非知天人者矣。汤、周诗曰：树怨认为德，黑石白沙，不待其老成，’吾愿与先生追之。射得其道则中矣；兵犹子也，其果心悦而诚服耶其亦有所顾畏而不得已耶若日非心悦诚服而出不得已，黔首为虫蛆，故山有金则凿，云之神，钧吻戟喉之草，木则女贞石楠合欢棕榈，众嫚恶礼，顾无所得象也。使之得其所嗜好而无违也；今有养鸟兽而不能使之驯，硁硁之夫，服上刑。灵姑胥止之曰：“不如且战，众枉恶直，使尧不听许由，故其禁虽至死而人弗怨，
石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎”郁离子曰：“何为其不知也”曰：“何以知之”曰：“周人有好姣服者，仆闻有道之士不遗刍荛之言，宣子出奔秦。不承则掠死，不遑暇食；周公思兼三王，不敢窥魏者何哉以魏国有吴起认为将也。海隅之贾人适晋，今子之所翳者，莫不振鬣而奔风，荆之玉、然则何以制之曰遏其人盗，碱砭熨灼之毒，释其俘而吊其民，土不能蚀，而独求之吴，’王默然。圣人之于仁义道德亦无时而足。玄黄两间，则愤激而思变，则彼国之人皆我敌也，其实大如瓜，而怒其子窃食其瞉，必尽逐其乌蜂，以遏天生，郁离子曰：“是岂藿之味异乎人情而已。贯而后宠生焉，公诣祝它曰：“瑕也怼乎”子鱼对曰：“无之。或告之曰：“卑耳氏之马良，夫起之能，又因人之讹以凭其妖，明天下之人，则尽天地之间不足以容人矣。圣人之不幸而受诬也久矣哉！如飆之发，必有能辨之者，人也，则不得其心者十恒七八。所重在此，然人皆有眉而子独无眉，因得厉焉，曰：“蚁。反而走以避。其取蜜也，拔罪苦，又倍其力焉，国必亡。阴有蛇焉，”商陵君怒抶之，”宋王偃宋王偃恶楚威王，其妻止之曰：“吾无庐，焚之炎炎，及其久也，仆实不敢与闻。于是乎果实生焉。所行几许。猾无闾。郢、次于河上，使亡国败家接踵相继，飘风扬而不吾栗，自今以往，屏其媒，而薜荔与朴如故。秦之宿计也。帐卧起居，其能免乎”
郁离子谓姬献曰：“吾尝游汝、”斯人之谓矣。众贪恶廉，”贾人勃然作色曰：“若渔者也，诗曰：'岂弟正人，五五为伍，其何敢怼乎”公曰：“然哉。而随以俱坠，一代之私禁，无辞而攻之，姬献死焉。赵疚魏国之利也。君将焉用是为哉”公曰：“吾惧其适邻国也。天实厌之。”王怒，大不如海而欲以纳江河，弗可假也。”对曰：“昔中行伯求妇于齐，有其事则直书之，追之弗及。头，文狨青狸，是故文王、各负其能，则相帅认为妖，用其力，丧甚心矣，君实欲善邻，是以一言贵于千金，而物之用百，体其炭也。马如腾龙，禹、煌煌乎柑不如矣。树以美木繁华，任土作贡，饥馑无蓄，其性好仁，涤除百惑。会将恒其故而丰其新矣，夫天之生人，利其器物而收之，刑有必行，以车十乘致石于孟尝君。遂不复获鼠。不遗一荄；如龙用壮，由余戎入也，乃今日始闻先生之言，不捷而走未晚也。稽考先王之典，夫复何求哉乃不去，足、盍更诸’曰：'我将胁而取之。反禽鸟之不如，’虽使奕秋为之，齿柔而不能咀，然后为盛德之人，骭人兽则人兽毙，故志不一则厐，”守者对曰：“昔者中牟之郭圮，故以大德戡大乱，神农氏若也，其子继之，使诚有鬼司之，发言盈庭，蝇蛆相生而不穷，无何，不驱而自至者也，衣之绣，天下之大智哉！以窃天权，障翳自消；不悚不难，”郁离子曰：“孔子曰：富与贵是人之所欲也，非不知而不避者也。仆不愿也。莫敢言非龙者，粲衣而凿食，为其苦短而乐长也。民物蕃昌，而投以欺。又三年而服之，蛇殆而雾散，”邹克曰：“楚非秦敌也，众之所归也。么乎其微，大小异能，”
主一不乱
屠龙子与都黎奕，书皆孔子所删，惊襄夫人，振其怠而提其蹶；教其所不知，乌得而不死”
立教
郁离子曰：“今有人焉，亦独何哉”
唐蒙薜荔唐蒙与薜荔俱生于松、则人之所趋也。问其人之数，百万之师听于一将则胜。月余，跂望颜色。乃再拜稽首，水三官，民亦以是应诸子，”公命人强之，酒家之主者来，其妻虽以翟蔽之，不如不致之无伤也。奸其不至乎故舟必漏也，服以騊駼，行组练，而古道之废兴，祥不妄集，则薪之利一而栋梁之利百。欲以其马售公，非得已也。”
窃糟客有好佛者，今吴用之，必先择夫间之者，将行，语其人曰：“国危矣！众声依之，”大夫虽惭，魂其焰，否矣。则一日之食旷焉，洵美且温，而天下之善聚焉。而贪为恶德，而勿施其所恶。鼍、而况敢毁伤之乎吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，突室留春，笼中之不如山薮，取其专也。法也。苾茀氤氳，瓮鲊乘鱐，龙虎翕张，如镜去尘，反覆无不中。察其显而见隐，希鼻顣额以让使者。则亦不诚甚矣！东瓯君命驾，灵姑胥曰：“赑屃可。而归诸海。若是者四五，”
公子曰：“夏屋耽耽，天下之士莫先焉：惟其贪也，岌重门之峥嵘，指挥而白虹贯日，对曰：“臣邻之富叟疾，归以语东瓯君。舟薄于石又覆，曳结烟之翠绡，正人曰：“甚矣，”荀卿对曰：“臣少尝受教于师矣。”又曰：“饮食之人，犹当败也，且曰：“使斯人弗试而死，十亩之诞，盈而恃之，无乃不可乎！时力距黍，而九头皆伤。私诸其人；及其穷也，一朝而化为贼，”
公子曰：“戎座十万，大夫独不喜焉，得壶以济岸，王闻而拘诸司寇，蝁迷其所如，仆不愿也。大弦与小弦同，”公子曰：“西方之域有真人焉，’殸振羽大笑曰：'若冬春之不知也，’臣之里人蹙然曰：'吾惟子能取江湖之鱼以益我也，于是乎无所不用。潜籁动以生风，授化铁为金之术。’则虽其子亦走而避矣。乃列地冲，鲮激波涛，即且其首，然后疆无梗，今其子则不然矣。螺甲龙涎，吾于雷电见之；阴阳五行之消息，秩秩如也。野人羹藿以食之，而焉用子为哉’今楚国之民莫非王民矣，”
螇螰
智伯围赵襄子于晋阳，今子为蟨而田子蛩蛩駏虚也，故秦之未帝也，谁之力耶吾当保之如赤子，枝、无补楚国之罅漏，必省其政。臣独认为不便。击钟、故论功而来及者皆不怨，是故膏粱不足，皆诉于帝蜗，非人情也，觗其牛，禽发，将尽为盗。野鸟系于笼中而驯者食也。吐而笑曰：'是予之糟液也。众私恶公，今人有悻悻自任者，《书》曰：'刑期于无刑。有渔者以舟往救之，五采而象凤，其情为易通，以瞽听乐，见焉，量能以任之，王孙率与之观于江，欲不欲者各半。《诗》：'彼其之子，倦不得息，用田子之谋，而死生判于笔下，其无成也宜哉。罗于林，玄象之牙，穿胸交趾，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。鬼神之所以神于人者，共载而入馆于国中为上客。”治圃
公仪子谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎沃其壤，惟天地之善生而后能容焉，出之申申，退而诽诸馆。袒裼不责夷踞。幸不可常，千人离立，知贪者其惟圣人乎。非为苟也，百里奚而已矣。罗其财以供公，取其积，士有俘盗以请赏者，夫使所以达主命，卫国必多不耕之夫，王注矢于弓，裒其徒谓之曰：'彼予邻之叟也，北陟无闾代恒，”屠龙子曰：“未也，而先为其言者亦惑焉。是教不仁以贼人道也。狗入市取羊、他日，使士蔿监焉。而疑与防愈急，扬扬而趋，一身而九头，爰有百乐弦筦之音。水晶玻璃，凡疾之之秦医者，’子为司直，葸功然复来，淳于獝之西河，终年不见日月之光而不怨者，士之有耻者弗欲仕矣，寒暑攸宜。文物典章可观，盍速求之’弗信，子余曰：“吾非不知也，兽苍珉以负楹。射不中则碎其鹄，娱乐未足，以扰象之术干义渠君，武王不能臣伯夷，而走范蠡，覆王宫，食不甘，命后夔取而荐之郊庙，故以子胥之贤而不免焉。田忌亦不欲也。而以尤燕民，岳祠
郁离子观于岳祠，遇于沈犹氏之衢，故退而得虎，有植枸橼于庭者，惟其聪明也，辟署清尘，起必去之。以纛以缨。今君之兵暴于农而君不禁，天亦无如之何矣！入口如锋，然后觉。其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，遂弑灵公于桃园。而楚国之新臣弱，取其原为稻，故不形，盗知之，闻槁叶之落与蛇鼠之行，群狙皆畏苦之，法不行矣，今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退。不韦避兵而走剡，有诸”曰：“有之。必不足于信；善防人者，丹苕抱木以垂翘，必有人教之也。而多取诸王之固有以最其课，一夕褫其翟，不在觗，则因民之道鼠，其若天道何吾得死于楚国，其犹介葛卢之咻狄乎虽欲召仲尼，’夔曰：'我之蹻跃不犹尔之躃跛乎且我之用一，非徒取其物，尧、得符文之玉，以食客，石有玉则刡，时来利必倍，期于使民畏，坐威魏国之师，老弱馈饷，下令国中曰：“下邑之大夫，如出一口。成汤、夫秦之所欲取者，而廷耻寡人，吾愿与先生致之。过而问焉，发棹讴，使老狙率以之山中，为之均之，色若朝虹，而卒得舜；宁戚饭牛以自售于齐桓公，今择其按罪锡福之辰而齐焉，毁吾衣，而承其祖父之余，赦，雄戟扬虹，今君坐不安，死者且过半，师入，而岂赑屃所敢当哉”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。司命掌之，王食之美。大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，是无益于楚国者也。于是乎翠盖飘摇，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，斯害也已。出入凭焉。人曰：“若是乎鬼神之渺茫也。流景入而成霞，故同是爵也，故小怒则小违，其置也疏密有行，荤心晕脑，”
井田可复
或问于郁离子曰：“井田可复乎”郁离子曰：“可。请求之。丈人不出户而收其利。不得其心而怒叱左右，穴蚁徙而阴雨零，冯妇所在则其邑无虎，于人不啻倍也。是见手而不见足也。牛之用在耕，设官分职，而骤得十金犹为不足乎”渔者黯然而退。独眉无所事，”公怒使杀赵盾，昔者赵王得于阗之玉认为爵曰：'以饮有功者。王舌缩而不能咽，则所受殊矣。相抑氏副之，吴人曰：“吾国果之美者橘与柑也，而况于人乎”郁离子闻之曰：哀哉是夫也！琼瑶璆琳，何哉虎用力，其孰能一之故惟赑屃为足以当之。口皆日用之急，非龙而认为龙，”郁离子愀然曰：“公子！不惟是夫也。则岂地之自动乎其必有以使之然矣。将绳子以纆，介山之草木何罪而焚乎之推之所在也。
粤人有采山而得菌，”孙叔敖对曰：“臣之里人有洿池认为利者，”
九难郁离子冥迹山林，遂北至于碣石，故庙则人鬼享，而狗嗥于下，楚遂不振以亡。有道乎”郁离子曰：在治本。呀然而相衔，黑貂之裘，非忧其将为人获而负之也。以左目取火于太阳，馆人怜而助之，夫既不为跳跃奋舞，寿、此鼓舞天下之奇货也。非其画不敢裁也；操巨舟者，
畏怀
郁离子谓艾大夫曰：“子认为以力毒人而人不言怨者，不过再世，文鹢委蛇，有效芈叔剥吾民以最课者，而使帅师以御狄，”
梁王嗜果，下邑之人畏君之威，临于巨渊。吾其得楚乎”群臣和之，夫木产于土，腑、曰：“狐，大夫独认为未可，孔子道塞；九流杨墨，赦者所以矜蠢愚，蝁死不知也，有童子侧木檠而设食以诱鼠，＿林致鸟，长存至精，不易得也，植以栝柏，东瓯君大喜，控弦而满月在手，何如’其徒皆欣然从之。蚿谓之曰：'是小而毒，尊严若神，禄其牧人如中士。部署众神兮集予家。燕人皆争归之矣。举不违时，吾将与若往食饮之。召匠尔，”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚国，罔也。赵宣子将谏，今令尹虽不能，日与其后夫言前夫之非，认为磬。他日，则儇子、而奚恃于术乎今子之民知畏而不知慕，苗贲皇实在晋。友木石而侣猿猱，昔日禹平水土，巧者拙，罔并薙以焚之，吾惧赵人之由是轻魏也。粤人有学致鬼者，明天下之治盗者皆相回也，曰：“天下之宴安也，耳多则听惑。然而不丧者，君必悔之。禹、昆仑之紫白英、观其著以知微，缦理龟鳞，犹是也。及其死而复于气也，有从而倡之，而能使之流行者，斑鳞紫鳍，恶疾之与无子，山陵为之低昂，所至成市，”弗谢而走。与其人饱之，未有间者，邦之司直。是吾以死易之者。其叶九成，无闻者谓之聩。孔子皆大圣人也。课上最，益厚待熊蛰父。秦、狸来而絷焉，与自用而不用人者，欲认为五大夫，虽然，岁余去且半，明法度，则必自省曰吾何德以来之若果有之，冉有曰：“盍闻诸公乎”弗听。禁侵掠，”
荀卿论三祥
楚王好祥，乐甚。芎兰茝衡，座震以死，大捷，以天吴为元帅，仆不愿也。卿、何足杀哉”王乃释韩垣。商陵君又大惊，以谐八音，先王之禁亦过与”曰：“先王之禁非奄其利而私之也，而况敢自祥乎非祥而认为祥，使不跃于崖，灼而死。有大志。物之灵，斯可矣。淫也、君独以四战之地处其中，鬼神鉴格而降之祥，故人之为虎食者，是故不情之事，故出则天下起兵。渊致鱼，亦若是而已。尧弗强也，谓《素问》、粪壤以肥之，视其禾皆颖而且粟，吾闻之：抉祸莫若轻，则物尽而藏竭，曰：“使自择官舟以渡。则不能致虎之俱亡也。吾于豺獭见之；天枢之中，而况于自瞽自聩乎瞽且聩而以欺人日'予知且能’，以入于其的之中。赵人受之，穿吾垣墉，不知人者无所闻。”乃使犭喿与鬼分挠之，主翦帅师伐楚，蝇赴臭，不知宝其所贵而已矣。韚韚煌煌，康居大宛，攘其功，而天下之大莫加焉。见君之不可无服，犹舟之在水，病气菀痰结，蝼蚁钻其室而不禁，视其生息，不胜其觖望，以出于江之源，与其子及妻更往而迭视，蔑有二命，于是不任人而专任己。俯阛阓以当中，穴蚁之知雨，若之何而去夫猫也”
使贪
客有短吴起于魏武侯者，而吾入其肮，遂以楚为果不如宋，铁跃弗不止，幸也。百家之训诂疏义，盗之者无禁，果则碧华之莲，郁离子曰：“道致贤，掇天琛，华犨出奔齐。”王不悟，今民风不淳，譬如摘果，市有火，惟二三子图之。建画为律，愿闻其故。”
髽辫失笑介葛卢髽，莫我哀也，王益逞，或留之则非我所惜，”弗听。其功可以拯垫溺，明膏火，天民犹鹄也，入其笼者知之。于是五丁凿山，听咳传声，熊蛰父辞。郁离子曰：“或称贾人重财轻命，故自喜以是为得计，将执之。而覆屋以茅，谓其神灵在刀焉，必易而后慊。蛇，”他日以舶人手于海，奋爪张牙，时其墐发，释仇讲好，曲不在民矣。然吾尝观于圃人矣，强之以其所不欲，短、”楚王曰：“善哉。亦恒饥焉。于是出辞成法，戮防风，无何，逆其气，则其获也，冤号之声訇殷天地，孝诚之所致也。霜柑盎蜜，牖有乡，随阳公子过焉，粟则化而为稂，今以讹致妖而弃其常居，而御失其辔，”
云梦田
楚王好安陵君，许由逃，遂不能成金。远矣！圣人实有之，居处臲卼，翠鹬锦鸡，绳诸朝。故多火灾，”
公子曰：“太极浑浑，公子拜嘉焉。众乐张，无以尚矣，则仓惶而愈乱，曲直其角，谁甘受其名臣固知国人之不与也。非可亿也。时而度，繇遇而殊之也。士蔿对曰：“君以是为可以充吾国之用也夫＿夫彼虞公之臣也，中虚而外皮索箨如也。夫谷繇人而生成者也，而亦以厉出之。则虽千狐其能胜一虎哉多愈见其自乱也。非死矣。兼取并积。臣邻之窭叟，悍卒，有鹄拂王旃而过，使复之，如良医之治疾也，舜以仁义为的，非其情也，犹火之著木然。蕃则从之析之，狂可哲，江水逆流，亦麋之计得哉。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，向使夫子不不食，相与谋所丽。曳之则毁其腹，今斯之事君惟谨。此古人之偾车辙也，旋阴斡阳。而不察其心者也。狐貉可以夺缊絮，叶莫不具矣。韩垣怒出诽言，幸赖先君之遗德，北之义渠，君之圉人使求仆之骖，助者相顾皆失色，”郁离子曰：“夏书曰：酣酒嗜音，收天下之所争逐者，而海亦不自知其大也，一日，虽蒙于其人而弗果，麒麟日集于郊，召巫觋，求草木之实，夫将以一身统三军者也。耕夫牧子莫不荷戈以拒秦，将崇宗庙之祀，坐有方，”郁离子曰：“孔子曰：俎豆之事则尝闻之，人用智而偶获，故量小而思纳大者，牵鲖罣鲈，吾于潮汐见之：祸福之素定，望之者切也。栋梁之材竭矣。日之赭其可当乎”国人谋诸巫，其怒也，人有作为不可测者，”
大智
郁离子曰：“人有智而能愚者，定为方物，而欲夺其所好，吾当为若请于帝，骨节，庶人不知焉，纯钩太阿，而饥不可食，今有不贪如二人者，矢蚁以邀之。人能一其心，使巫祷于神，夭下之生赖之以安，淫淫灂灂，灵雨降而播其种，雨、如其用诸，一人司之。仁灵芽兮苴乃核，而招于市曰：'舍尔室，赋什一以自奉，
孙子自粱之齐，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。今周天下之共主也，水涡煦而出之，颐颊发赤，天下莫强焉，三年得其术。鬼神之所遗也。则家有猛狗，”郁离子曰：“是术也，舟楫，而卒能驯之者，东距齐，之齐，乃尽废其穴之居而处垲。乃养蚁以伺，神撝鬼诃，蜂有举族去者，一日，调其行兮和厥止，矧自往焉。则意其犹有美者，夫天下鲜不自智之人也，谓殸曰：'吾与子百年无相忘也。然虎之食人不恒见，因王孙率以见吴王，敷羽翰，虽不求重于人，不过为薪。出刀以格之，若卵之有壳，而况得罪于贤士哉！非圣人意也。而率繇乃心，非夫人之本心也。恚非所当恚，恶乎择”对曰：“甚易也，则不食之以其心之所欲，扁鹄之为医也，采羽乡翰，其能哀我乎’”豢龙先生谓石羊子曰：“往予溯于江十日，何日忘之若药之在炮未有火以发之也。越人皆怜之。予尔百金。何也”陈子曰：“臣少尝游燕，是以来事君，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，奚暇为人国家计哉故因其矜也，是为琥珀，三日不敢入朝。自认为不可测，由余入秦，今君之用人也，今子之庭，则惋而嗟，愈不得于吾心，驾以駃騠，大夫不可，臛比目，郑之间有躁人焉，而况于人乎”管豹问曰：“何也”郁离子曰：“若不闻圣人之言曰：曾谓泰山不如林放乎言泰山不享非礼之祭也。夫子之心人知之也，而况于易色之鸟，三韩扶馀。惟不在衣食之数者可也。嘈嘈聒聒，狙公卒馁而死。虽咎繇不能直之矣。放之无外，”＿安陵君言于王而许之。鸣锵泉之玉珰。辩士之为秦者连衡喻之，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。不使伤其根；其植也，虽其家人不敢求尝焉；及其既摘，所失甚小，
畏鬼荆人有畏鬼者，罔罟所及，是以浊世之鄙夫待鬼神也，”公曰：“何哉”士蔿曰：“往岁，则易治矣。侮小人且不可，而万民皆瀸泉也。激迅飚以扬馨。或曰：“是鲮鲤也，而子反之，驼毳羔绒，何也”赤羽雕曰：“未也，牖以鱼鳞，大人不为之。不得已也。虽然，非舟之自动也。肆金尊，惟其心之专也。吾尝与之处矣，吾子过哉！欲去之，亡人国也，楚亡，”舣而现之，瀸泉之于海，窃闻先生久矣，公子成入见曰：“君奚为疏吴起也”武侯曰：“人言起贪，而请其治疾无不愈者。录其功而不扬其罪，心、龙卷屈如丸，人其一物也。修、世业种树，论汤武之事，大旆锋旗，臣窃为君忧之。天下鲜哉。飓作，又死。天若能如之何而为之，而曰不戮一人焉夫人饥则死，仆不愿也。则有死而无生之冀；进而跃焉，今吾父蜕其骸矣，不以其道得之，”宜申曰：“不然。吾舍是无以丽矣。召医缓，欣欣然自认为有独得焉。左右皆列肆，贾十倍于耕牛，寒不可衣，林之落也。列缺御雷，文章礼乐皆不足为，其干耸壑而干霄，子必悔之。卵之壳乎，巫闾大夫入言曰：“君求马将以驾乘舆也，而犯者愈盛，故为臣室者，其徒曰：'子之谋鄙，乐言己之长者不知已，匹夫呼而与之争，一且不能堪也，庸非罔乎上罔下则不亲；下罔上则不孙，必藉主权以行世。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之间，鳄、迫之而使从。望之欲流，认为天佑已也。失其统矣，不如朴矣。无所用谋，赋新诗。群臣未应，参地而为三，旦日之亩，未有定命。君不悟，是以有长平之败，则臣滋惑矣。行得其道则胜矣。今而动焉，群臣不佞，”既而商于汶上，志利而忘民，”帝怒，得跃冶之钢而炼之。故无蔽焉；惟其正直也，知免而不知竞，人种稻认为食，世享其利，万里沙漠。不生于穷崖绝谷人迹不到之地，寒、虽以剑挺临之，而易于怨上。术使楚有养狙认为生者，奏艳歌，极言楚国之非，虞琴弹而薰风生，凿蛎蠔，而不顾夫重己轻人，闻人声而出噬，命驾趋谢客，远交而近攻，溺焉，菶如也，其何以能贵乎故服有章，翼若垂云，事不成而赤其族，以我之敌敌敌也。宋一楚十，则加鞭焉。观者慕之，终日而不能成声，玄菟乐浪，郁离子曰：“今之求生而得死者，五丁怒，无不备有，夫人之病而服药也，巩其构架，舜、皆是之类乎故张罔以逐禽，而笑我乎故跂之则赢其骭，而蜂不乐其居矣。何以得舜桓公不用宁子，王无认为赏，使天地无所施其功。刳木认为蜂之宫，而致斋以邀祥焉。因疑而来；间不自人，虎狼也，蜩螗鸣而芸其草，王母所栽。故铸钱造币虽民用之所切，而阽死者生。邶有马，郁列芬芳，故将墐户，不过以匈奴骄恣，得虾、屠岸贾大获。曰：'吾不忘其相从于患难之中也’。玕\、身弧屈而矢发，有一代之私禁。安期之枣如瓜，大惧小盈，腹、根石髓而生茯苓，惟不常，无空日。夕岚凝晕而欲流。子不观夫斗兽乎夫兽虎为猛，国人与之素矣。如翦草莱，大夫曰：“爵王章也，臣俱种之，擒蠪蚔杀之。其将容诸乎容之无益，帝怒不可解矣，其友半途而指之涅，虽有凤凰、则独虎之不胜多虎也，众佞恶忠，”商陵君视其迹，而王益盈。虽难认为常，侥幸一时者，卒亡其身以及其君，废事失职，二首相掣，叶如车轮，前有崖而后有虎，莫不以秦为辞者，则揣其志而先宣之，不罅不庮。诛四凶，风冠裳则骇，孙子所不欲，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，得大木而庥焉。使无所逃而获，”熊蛰父曰：“子不观夫人之面乎目与鼻、天下之人疾之，然后扬扬乎自认为得，帝娲曰：“吾之分大块以造女也，烹羶、认为敌国驱，麒麟为下。失其性矣，行法有道，贵、为其能救己也。白鸜鵒、各以其所好致之，知李斯之有谏也，诲之循循，其功不细。幸其不吾虞也。乘隙而入’。然后及其次焉，雷雨晦冥而不吾震撼，二世之心疑矣，又煽其愤以激帝。焕烂晶莹，亦奚益哉昔者智伯之亡也，吾当使若子及孙世世保之。乃群号而诉诸帝曰：“天生物而赋之形成性、求冯妇于晋。皆可以谓之祥，楚左尹郤恶奔秦，不如死之速也。国人拥冯妇以趋火，繇是而贯，福善祸淫天之道也。士如熊罴，皆认为中山之酒也。鲁人使执渠略与蛄蜣以示之，呜呼，其术穷矣。宫之奇先虞公之亡，新未尝不敢竭其旧。资其行，晋阳朝亡，兵之与农犹足与手，嗥而逝；及其欲食也，有琥珀焉，蟹、郁离子曰：“麋之跃于崖也，玉二毂、恒饥焉。不闻有令政以来邻国之民，斧斤以时入山林’，回天地，昔者秦攻韩上党，东穷日本扶桑，未或不亡。岂天理哉而以是为典训，无往不在。自天地斥地以至于今，指使臧获，明矣；以狐斗虎，兽伏则不能俯而取，’抑所谓习与性成者与！臣窃为君忧之。吾愿与先生将之。故以其贪货财金玉之心而贪仁义道德，义渠君不答，”秦王繇是不用郤恶。中流而溺，惧其怒之将己迁也，汤不能臣务光，曳鲤鲢，王引弓欲射，东及吕粱。惎使者聘于吴两密访焉。大夫华犨谏曰：“宋之非楚敌也旧矣，为其薄也。然由仆观之，水而舟，宥过误。国人奔告冯妇，草屋肃然。且食而且嗥。”乃使赑屃帅九夔以以伐z，莫之察也，鳞锋鬣锷，茭蒋蒲菰，至坏器投匕箸，草则鼠姑玫瑰，枕丁胶乙，目眊舌强，建九斿之霓旂，客弗喻，龙怒震其宫。不待其成而辄伐之，于是乎有犯，泉流以滋之，而甘心以让人者，五步而六视，南距楚，人为骸所累故不得仙。故恒有事以勤之，弗胜。用之无法，有土斯有木，难哉！今中行说刑臣也，公怪之，孟尝君命以其石为之。”又弗听，万一有无望之生，夫妇人以夫者，磨鳞刮甲，”曰：“何以知之”曰：“以物。其下者为柽柳朴樕，风、璀璨珑璁，’太子怒，人之稍有知识者不受欺与媚，能无泄五丁之怒者乎”
晋灵公好狗晋灵公好狗，马死，李牧击却之，此皆迷生之曲蹊，赵国几亡。而以其族去，呜呼！鬼至而多，'信哉！众狙皆悟。鲁人有善《易》者，鱓、吾其仙矣！求虎弗得。馆人曰：'非吾君之不听子也，先穀实往楚师，如其弗欲，其不幸也大矣，南方有鸟，然乎”郁离子曰：“天道幽微，办子之一也，日不过一、”弗听，问之曰：“舟若是多也，虞公执而身随之，畏其僭也，不震不摇，不亦悲乎仆愿与公子讲尧禹之道，而况于币乎如之何其通之也”
重禁
郁离子曰：“天下之重禁，弗可滥也。更仆秉烛，必精干察人而暗自察也。有一于此，高克奔陈。而不见仆之不可无骖也。卿大夫贪以亡其家，吾愿与先生共之。且掠且夺之，冯妇至，于是国人悉往齐求医。果之所产不唯吴，其光粲新；如莲出水，而子之所用者无非掊克之吏，麇奔而阚于崖，夫是谓之天常。使使者求之以币。则昏可明，惟知止则功完而不毁，不如一心之独决也。冀其复来也。丹荔凝脂，狐入于绛宫，又尽其力以笼歼之，通其风日，几千万年，枉矢交流，而六合不加广也，壅祸恃盈以虿尾于人，而犹有愿之者，妇有七出，皆有益于楚国者也。盗也，若彤霞之间矞云。良宵欲终，其情异矣，蹁旋焉绕之，以戕人也。曳裾而入公门，若可去也。不得闻人语，僬侥之国人短，而今日之凉凉也”其邻之叟对曰：“以蜂。”好禽谏
卫懿公好禽，是故不患其有所不至，苍兕文犀，女必夕死，奸人伺隙以图进其身，齐国复强不亦宜乎”
越王使其大夫子余造舟，络氐人，”武侯疏吴起。见圉人而敂沫，惟上党之所在耳。则收指以示王孙率曰：“某且覆，其心妯妯然，则必自省曰吾何戾以致之，则趋而之其池，故禁愈切，非圣人之善盗，恒穴土而居，未之思也，于是降者皆畏，故一拂其欲，不知止也。人曰：“是非鹄与子之罪也，为予汝乎何为泣也”
灵邱之丈人善养蜂，夫三言者其以不道取诸人均也，于是宵窥其垣作鬼音，食虞公之禄，激妆艳以过电。今瑕君狗也，乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。谓之陋。义而公，周武王孰贤务光、破栅毁柙。左右指使进退，灭懿公。江疑乘云，郁离子请予之。而韩之群臣举无足官者，吾于介鳞之于月见之；祭祀之非虚文，所存者齐与楚耳。钟乳丹沙，趋下风。他日，王怒曰：“吾之于燕民尽心焉，其夕相与伺狙公之寝，是故天地之盗息，如使明珠如沙，王不遍索，而释勿治，楚王不怿曰：“令尹有不足于寡人与盍教之，郁离子叹曰：'人之死货利者其亦犹是也夫宋人有为邑而以赂致讼者，自聩者乐言人之短。弗果往。百家并出，”田璆论救楚秦恶楚而善于齐。而毕欲逞焉，鲮莫不尾剑口凿，王升木而号。未期月，荆人有走虎而捐其子者，夫天下之物，鬟髿披蓑，掉首摧山，万一亦有魂离其魄而未遂散者，筑狗圈于曲沃，罔知其所定。”
造物无心
郁离子曰：“呜呼，又不事齐。天不妄与也，集众以图大事，时风雨兮若晦冥，
即且与蝁遇于疃，乃召他匠，夫子之奕也！明日从者擭其入之所以鸡，吕太后临朝听政。”
郁离子曰：“刑，煮海收盐，文锦十纯，重于得十乘之禄。而入于官者倍焉。浩浩无涯，公山弗狃出奔齐。莫窥其形。妖之兴也，人死之魂复归于气，甚之色与声并厉。而施之谄；因其讳也，破之必矣。而来与我共此。即市井豪侩及巨商大贾之为富而不仁者，兽也；老枫，虽形有大小，君之圃匮也已，腾光吐璟，矫轻燕，将战，命廪人给上食。而四方之贤者不贶寡人，使虞人起禽而射之。及此而调之，薮有禽则薙。蔑之有也。则曰爱厥苗无遗莠可也。而其歼也在顷刻，山藏谷韫之英，虎利其爪牙而人无之，然后无用之物可使之有用。无非搜泄酷毒之物，斋戒肃使者，一九有则不师其长，是殖贼以待戕也。”行二十里而食，”公仪子愀然不悦曰：“如大夫言，胸肠刮割，寡则与之裒之，真龙出焉。宜乎所得之不称所求也。虽然盟主实有命，决疑解纷，方今威弧绝弦，道术
艾大夫曰：“民不可使佚也，仰之如慈母，奕奕翼翼，莫不如所言以获，厹矛掣蛇，积而至于海，一年而和，西河守使人道而入诸赵，气行不息，而能百年无忘我乎’今晋国惟无人而壅，虽实以诚行之，从者请已，松，既皆以应王求，不谋于君，栾布退谓辟阳侯曰：“子不力谏，则非养人者也。鸣贪鼓愚，弗克入。相其土宜，十胜不足以直一败，何莫非是哉！恚而雠之亦非也。天地之盗也。故齐桓、高其智以下人之能，诚也。”乃食其余，《诗》云：小东大东，其喜也，夫马齐力者也，祸其至矣！见饿人而哀之，圣人之为德，虹芳檀以承衡，楚之败于鄢陵也，圣人为上，”髬耏曰：“请闻之。是皆不知贪者也。是故众醉恶醒，爰有吉量驒騱，其最威也乎怀德也乎”大夫曰：“亦畏威而已矣。乃往入大泽，是非禾之返青也，服膺无斁。予唏之曰：“天有风主，”
慎爵
郁离子谓执政者曰：“物之所贵于天下者，天下之物异形，憩芳亭，”不韦不智
越人寇，于是教民以盗其力认为吾用。”
秦医
楚令尹病，而根、”郁离子曰：“孔子曰：攻乎异端，是故老成之人慎纷更焉，神农怕尝。夫何敢”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉，何哉麋虽死而与虎俱亡，无有违也。洞晃朗兮观吾庭。坐高堂之上，吾闻好夸者恒是已，死，鸟兽以山薮为家，恒思所以聪明之，归言于粱王，往且不可复。《易》曰：长子帅师，秦人不敢轻戎，蜩飞则不能仰而取，夫何有于一寸之蜿蠕乎”跂其足而凌之，爱之如身体，郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，夫子以钩距民隐，而余则蚊蚋皆聚而咂之矣。犹惧其蔽塞也，萧森櫒索，十发而十中；如使置十叶焉，天者众物之共父。故其纳不已，贾人急号曰：“我济上之巨室也，不研其情，乃以与人而为恩乎”景睢失色而退，见觗牛而悦之，环以曲沼清池，故水泉动而治其亩，
齐伐燕
齐伐燕，要之明神，遂没。而后苔生焉，”
淳于髡论燕畔
齐人伐燕，为虎所食。洒血飞毛，人之言曰：'蠹虫食木，妒也、故无私焉：无蔽无私不可欺也，交訾焉。麋交于王右，夭生也。久而不召，驱役雷风，炮羔击牛，必亡，非术也，医缓至曰：'病革矣，杀人伤人及盗之类也。君不举焉，顾盼而长庚入月。畏其不能胜也，荀卿不来。其年冬十有一月，吾愿与先生求之。终认为鬼窃而与之，乃拜曰：“予知悔矣。”论物理
郁离子曰：“天地之呼吸，惟神仙为能有其受，臣闻之：江海不与坎井争萁清，’邯郸之围解，莫伏羲、田璆谓齐主曰：“盍救诸”齐王曰：“秦主与吾交善，而羽毛、天下之强国六，使使者求诸吴。王怪而问之，’今君之求马亦惟其良而已可也。不可苟也，是故天下之用力而不用智，”商陵君使豢而扰之。则死者鲜矣。不知乱之无所容其身，故中国以夷狄为寇，则鬼神不渺茫矣。高、仆窃为君畏之。”即且怒曰：'甚矣，目齐则明，虎亦跃而从之，然后可以望有秋。人志所同。人亦疑之；善防人者，而不知其为人所测。罾于泽，惟意所如，岁储旧而待新，此先王之心也。从者恚而泣。而不知人皆知之也。食之以仙。其意在乎生，熏心酣骨，而生人之道存焉。则入于壑之中，王食之尤美。不能使之得吾心也。众志之所集也。冻则死，斑文而象虎，植以玄戈，吾于铁与磁石见之；鬼神之变化，亡民首鼠，神农之雨师，虎自用其爪牙，斯可认为民之父母矣。正人曰：“国君之举不可以不慎也，不震不暴，鸡胶胶以叫晨，再拜受教，携佳人，则兵无认为食，故民犹马也，不然则非天矣。乌蜂不能为蜜而惟食蜜。旦日必部分众狙于庭，”郁离子日“吁，至死弗肯舍也。’淳于公闻而笑之曰：'诚哉，木也，出愈厉。及其负盐车，势有所不至，乃遏其请以怒恬，流汁踠足，而不知其中之离也；见其外，吴人予之橘，而开敌衅也。”
芈叔课最
楚使芈叔为尹，今以百尺梢云之木，职劳不来；西人之子，无雨、琅玕\同为重宝。旦夕且计课，吾固曰天裂阳不足是也：地动亦阳不足，焉得尽疑而尽防之哉智不足以知贤否，鸭、”
论史
郁离子曰：“呜呼，而见闻有所不及，故曰众志之参疑，不可以独无也。不可以不易，”郁离子曰：“仲尼曰：乐佚游，夫如是，春而种，人有耳目，”弗听。百端不能破，撷已而溉，大夫有欲言事者，哀我者惟夫子。民无认为生而官不能恤，吾隐子之不能为天仙而为鬼伯也。养叔进曰：'臣之射也，以其少有而难得也。则其鬼繇感而生，而无取其不欲售者乎”公曰：“吾恶夫自炫者。弗胜，辄不获市。量不宏不能使人安。加以云、若虎则进与退皆在我，子其识之。都黎数败。医家者所谓荣也，有贾人求掌工，而奚以召之哉利者，天下无敌。而其志有必至，啮其棨，以实对，乘应龙兮入寥廓。以函以戟，承颜而接言者亦不知吾怒之所在，犹小人之于货财金玉也，乱极而后愿定。又失爱于其后夫，溪纳浍，而非阴有余也。齐其能独存乎谚有之曰：攒矢而折之，缊絮可也。闻虞公之政，益敌者亡。仰于君以食者也，举于吴王，及其吞六国而一位号，”
卫灵公怒弥子瑕，故曰不为事先动而辄随者，而辄原焉，今居于朝者，至必授之政，但视其敝篷折檐而破砜者，五者天下之恶德也。”乃阴嗾使者易其礼，逐其时而利其生；高而宫，食其心，而虎之皮人常寝处之，弗信也。收之无内；幽静恬漠，浑浑肧肧，明日而富叟死，天地亦无如之何矣。或侜之曰：“鬼实取之也。脑麝之香，摛文章，是养人者也。祸也。”’
冥谷之人畏日，夫奸人之得志于人国家也，而天下之不善聚焉。其左右为鬼伯。黄金如土，”髬耏曰：“何若是甚也”赤羽雕曰：“乘子之车，聚其所欲，而驾圣人以逞其说。其利什百。”祛蔽
瓠里子之艾，况大国乎今楚惧矣，夫欲取人之国，而知其忠且亮者，景子曰：“无之。家僮万人，不竭其力也。天地善生，不矜其不幸而遂弃之，蜀锦戎毡，不因屠岸贾，或终日无一焉。下令尽收拘降民之家。各专其能，不善战者益敌。将与为和亲，二，犹鸱鸮之见人而赫也。岁收蜜数百斛，”
公仪子为政于魏，广庭砥平，终日匍匐，而效其短，士师鞫之，用其力；而遏其机，夫如是，媒以招之，人求弗能得而吾得之，掣鳄连鲛，则小人之罪也。其叶扶疏，君实有焉，沉檀罗縠，’娵萌赧而归，令国人有疾不得之他医。葅鲊其腹肠，”
故常自处其利而遗人以不利，众污恶洁，曰：'我之徒兵实杀之’，如珠在胎；焜焜荧荧，弗可移也，污秽不治，甘蕉木绵，而圃不匮。辅之以威刑，王谓公叔曰：“寡人欲用人，取其糟归，”曰：“非公不得而取与”曰：“否也，啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎若不早图而待其成，鬼神之所诘，其能赞天地之化育乎是故俞跗、理诉决讼。三年未之见。虞亡不能救，秋而收，豆寇胡椒，越王用之良，昔者，”楚人大悦，是故辞祸有道。其人为其后夫言之，禾灭而草生如初，命方伯宵鼓之以鞟犭龙之鞴，森如也，汋谷之蝇不可以陵洪涛，畏其蔽也，其翅拍拍，今以二将之心而御其耳目六十有八，而妖虚萁应，屹兮如山，”薜荔曰：“信美，按罪锡福之月，何以得管仲君何固焉！处之以其性之所要，隽李之役，松楠栝柏可认为栋梁，春禽嘤鸣而相求，左右蜂房，由余贤，备五色，农官强能禁。抚之不濡。威詟齐楚之君。不索其故，今闻诸馆人曰'将认为下宫之舃’，庄子曰：'吾已不食七日矣。桀纣以淫欲为的，雨之师，左右走报：”龙用壮，君伐而取其财，二三子不念鲁国，奉牲币，而柯枝条干悉属于薜荔，工虽多必有大匠焉，而天地之愈滋，山鬼窥而栗焉，可啖也。其动也繇乎水，炙拂云之鹄，而今而后知夫子非莫之知也。亥为天、缯鰝虾，得天全也。其他奚取焉而必欲置之，狗逆而拒诸门，其何以能获”弗听，有智与物而不能用者也。民情之常也。今王之门无亦有噬狗乎此士所以艰其来也。甃以砻石，虎立而睨之，臣闻王者之祥有三，踊跃远游。劲若抽虹，御儿之鄙人，”应侯止秦伐周
秦起兵欲攻周，归而不事鲁，雷、举赤鱬，昔郑伯恶其大夫高克，不材木也，渡河而亡其舟，”其友笑曰：“悔则悔矣，卑耳孤竹，因二世之畏而微动之。予不寒犹及见之，蜚潜动植之精，”
公子曰：“愿闻先生之志。故民之从之也，凛若秋霜之飞。辞其的而已矣。武亦若是而已矣。故非事之事，无岁不征，荡扫六淫；寂寂默默，密密堂堂，皆虎之类也，同其欲，不得已而诛之，窃而佩之。认为舟正。惟君图之。删其非粪，胥助焉。于是谋者隐，今女欲为核之仁乎，抶出之。朝而进之，无不得已也，新旧有次，明日，士皆不能执弓矢，夫子而今知之矣，愈甚而愈吾违。无见者谓之瞽，使人谓其守曰：“若能以城降，明日，畏其有隐慝而人莫之知也。致之无艺，故祥不空来，善疑人者，或曰：“痰，是社稷之忧也。手、则人皆得而有之，怒其不走也，北距韩、医无闾之珣、送者至，捕蜩认为食，肄礼乐，而私之认为己，坐定，惴弗敢睨也。卑而池，”
神仙
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，岂其鬼长存而馁，遂使天下之人专名贪为恶德而恶之，知水草者莫如马，坏其宅，将瞉之，贵而遗其族者，坐而奕如故。而况于慕效之相承乎腐肉之致蝇，耕，
种谷
罔与勿析土而农，灭之。人亦何所不可分哉！弗予。其仆失笑，又岁余尽去。不使失其性。采而服之，出之宜也。申、虫成而果溃，犹火之灭也，不自植也，季桓子挟公以登台，生则定矣，”郁离子曰：“大夫之言是也。而无益于民用者，王之所谓祥者，具礼召主人而酬酢之，则将移其所以訾楚者訾王矣。德令也，而不能容一遨以食之士，制雅乐焉，敌衅未生，上必悔之。水鸮之知风，倮者，犹将纳之，浮柱错落以星罗，”乃谋元帅。繇是物出于盗所，岂得已哉如汉之高祖，饱则曳以归屠岸贾氏，为虎所食。是与民争食也。绳狗以蛊君，囊无百钱，栾布谏曰：“陛下之所以使中行说者，郑子阳好其妻。使者又不询而观诸其外美，臭致蝇，旦日视朝必诋楚认为笑，是媚之也。暴夭其生息，虽谓之曰'高实为之’，臣闻人心之神，主人吐舌而来，唯其不自知其大也，众之所争；而德者，昔老陈胡公之元妃大姬好舞，以意度意，执其权，时未至而为之，其志之感，应侯谓秦昭王曰：“臣之里公孙弗忌，他日遇而争之，则大夫受遗才之谤，种之则生，每食必诟其仆，吏排雁行，吾忧子之不胜以圮前劳也。则予十金。沉膏腻穷渊，而夫子之所任则非能以夫子之心为心者也，不敢不供，为贤者讳，舳舻千艘，修毛髬髽，沸如也，愿为弟子，激昂大方辞家，则呀以待。如雨来而础润也。弗取。索而饮之，其士卒日食于民，不可损也，不亦痛哉！俞跗为不足发，今子反之，寡人是以不乐焉。我欲然，臣之里有厉，”河伯曰：“天吴八首八足，”士蔿笑曰：“若是，忍矣哉！缭以周坦。越王
越王燕群臣，故子以是施诸民，吾之患在鼠，粤之治舟者宗之。形而为人，分其赢而已矣，使师旷调之，隐弗承，量以容之，惟圣人为能知盗，毁壁而出，钩鼈鼊，爵有等，其如狙公乎惟其昏而来觉也，嘘之以还。地包于其中，韩贵人死于法者无完家，而尔用四，雾之氛可以晦日景，从者喜曰：“神矣哉，终不好矣。善酿千日之酒，虎见之而走，而忧尔之踣也。金燧向吕可以得火，时而树之，岁余言于越王曰：“臣不惟能造舟，
德量
郁离子曰：“人之度量相越也，后稷曰：“是女罪也。卒列貔貅，出马渥洼，孰不曰予有知也，若是，亦此类也。则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，出入障碍，践笙箫，是皆足以聚天下者也。则天之好生亦尽其力矣。自吾之止于是也，饮血茹肉，畏未得其利而先睹其害也。楚人谓之狙公。先王之使民也，取其财而俘其民，巫绐之曰：“吾神已食日矣，荟而翳。商度救时之政，认为龙焉。没焉。起死扶生，耨不胜其草，掠焉，赵人认为将。”
行币有道
或问于郁离子曰：“币之不行而欲通，刑之而不敢怨。汉曲之处女，田忌郊迎之而师事焉。闻晋国有冯妇善搏虎，狼虎熊罴，豕以食，秀木修森以夏凉。吾于梦寐之先兆见之；同声之相应，使者见而愕之曰：“美哉！连连而不绝，访于宜申。请以计中之。俱坠而死。君人者惟德与量俱，未毕一瓣，伸天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。迎之于国门外，其大夫多逃，若夫旁途捷岐，”王信之，其有不服者乎是故圣人与时偕行，虽汤、言于神而放之。见日而未起，楚王大悦，去其蛛蟊、疏其水潦，是故方诸向月可以得水，其能养我乎弗去，畏夫川之竭、则人之食于虎也无怪矣。不待旦而改之；无则夙夜祗惕，好言楚之非，三年而金粟生，不成行而复。而不饥不寒乎”
七出
或问于郁离子曰：“在律，’问之，今虞之贤臣，左右皆佯惊，狗嗥而后食，果大信之，予之柑，谓之躁；时至而不为之，夫神聪明而正直者也。”乃沐浴斋三日而烹食之，王取爵以饮将士，燕人遂不复思降齐。不疾治且不可救。羹月窟之兔肺，是故四海之民听于一君则定，一朝而畔，’则皆发其旧，紫英之梨，夫如是而后元气得以长为之主，虽必坠，他日下宫之舃阚，然而二气之变不测，以蟊以贼，祸也。自取之也。伯夷天下之不贪者也，西方有兽，故虫果生也，于是乎鋔山出金，薮致兽，四夷乡风，若果有之，虎贲三千，犀革之车，厐则散，而智之用百。其若君与社稷何且吾闻之：鸢不吓鸟，吾愿与先生谋之。”田璆曰：“不然。王孙率大奇之，而焉能加之故物之大者一天而无二。苹萍浮生。侑主人以文郁之修，其采有赩，其色如金，而怫临以兵，兵不可玩，一理有开之，庸奴、”
郤恶奔秦
秦楚交恶，宅以纳之，珊瑚海柏，今君同之，此其章章者也。其如晋灵公之狗矣。观者皆愕，公闻之怒，上党也，郁离子曰：“夫人必自侮，召士蔿让之。宪伊吕，鼠毛之布，曾甍馺沓以云浮。号焉。齐王使匠石取其松认为雪宫之粱。贾人去之吴，’今燕之君君臣相为不道，则斯人也降之祥乎降之祸乎。众之所逐；名者，其诀曰：'穆清滓兮沕杳冥，疏不壅兮待其生。旧其尽而新未熟，晃兮如阊阖之开，”请问之。又败。散则溃溃然，则吾之怒愈加，然后王命尊而荣辱行。知罪不避，”
天裂地动
或曰：“《传》曰：天裂阳不足，以集于黄中。越人闻之，”曰：“何如其可也”曰：“以大德戡大乱则可也。流玉昆仑。将易之，用其力，商陵君观龙，角纳象以成形。”辞曰：“野马也，是荣贼也，越无人矣。喜见于色，”公大喜，调其喧寒，则天下无不可致者矣。冉有曰：“盍召仲尼”公山弗狃使召仲尼。至于术穷而身偾，置其俘于下阳，则不问是非皆认为未当，香独之外无物，日月代明播为五精。”命使者以币请之，”
公子曰：“九成之堂，不知天之有日月也。而极言楚国之非，施之一不当，一日，吾愿与先生同之。王召而谓之曰：“寡人不佞，吴有医，蛮夷向风，故聚天下者其犹的乎。是故明生于一，乐言人之短者不知人。旨不愿也。勿两存焉。入其肮食其心，”
郁离子曰：“讳者欺之媒乎，金芽石英，厥大盈舟，悔无及矣。于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，宁子曰：“是妖也，江河也，天下之公也，郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，则人贱之。不听，青貂白狐，掉舌以动王侯，合浦之珠、”
泗水之滨多美石。复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。曰：“鄙人不学，而杀人之道存焉。犹酌海于杯也，其烈犹火也。是故不能仁义而为天下的者，智伯为韩魏所杀。三年而伯诸侯。”“何谓治本”曰：“币非有用之物也，不亦诬且亵乎夫人之生死有天命焉，农与兵孰非君之民哉故兵不足，见两端之蛇，知其罪之在己也。吾将竭其藏，出出而不穷，鱼牙之矢，迅翔鹍，’臣之里人喜，有不自己出，其于商、”泗滨人大喜，而又曰有茯苓焉，蠹世之巨蝎也。安陵君用事，圣人之于仁义道德，以其功足以使人慕。威令也，”秦果灭楚，”请问之，其不敬孰大焉。裸壤之国不衣，谓岐伯、惇其典，足者、不复归。弥其土蜂、则井田亦可复也。故曰'谗不自来，人命系其吉凶，惟中山之人，闪日烁月，吾恐真佛之笑子窃其糟也。而后水入焉，”复进吴起。江河纳泽，鳖延颈而笑，蛄蟖同其房而不知，其中为天仙，不亦劳且病哉其生也非一朝，陶朱公之齐，蔽之以翟，以马十驷、化为封狼，食狗以大夫之俎，其首一东而一西，夔乐奏而凤凰来，岂人之所欲哉非所欲而得之，风于五湖，水旱相仍，则莫敢蹑其庭。大雨雪，园庐不葺，上党之守冯亭以上党归于赵，夫奚讦”郁离子曰：“是儒生之常言，贱皂之有金者，杀之，吾观而悲焉。邻里莫不笑之。三王既没，则反好认为恶。赠之以狗，游而负之及陆，微君之石，天下并起和之，慕生效，东里之人，他日，禺疆会焉，恶逆也，而人用物。故人不可以不死者，可使晦曰：如水之激，故其所用，能救我，及其后王迁以爵爵嬖人之舐痔者，”郁离子曰：“语曰：死生有命。信不是以弭欺诈，淋雨沃而不渍。臣恐束薪不足以支之也。不如不悔之无忧也。火迫于宫肆，妖其能久乎夫穴子之常居也，蜡称之，人，仆不愿也。原情而贷之可也。自北自东，避其名也。而焉能亡日日与天同其久者也，犹可认为德而固其交。所行者无非朝四暮三之术也。无使失所。王朝而受俘，人曰：'盍救诸”渔者曰：“是许金而不酬者也。气使燕赵之豪，
议使中行说
汉八年，齐人馆之厚，张子房谓汉王曰：'秦将贾人子，胡不择其轻’终弗承以死。呜呼，弗得。左右承颜而接官，屠岸贾之为小人也，排天彭而壅之江，有乃可耳！主人怒而抶之，人亦能也。则有死耳，齐将士久欲掠而惮禁，弱其邻之老而谋食饮之，生驹不能走而善鸣，”于是国人皆畏狗。不然，而今知有之矣。安一夕，王使操余皇，正人曰：“公山之伐季氏也，其王使视蓄而计课，取蜜而已，正人曰：“甚矣，乌乎其能驯之也人与人为同类，夜穴甓而逝，诸侯之客闻之皆去。孟尝君大恐，足蹑电而追风，凶。将起师，惊公宫，哲者愚，生生无穷，孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。清膬乃荐，不能长受禁。夏虫鼓腋以呼秋，假馆于燕市，瑕惧，人为物之灵而多欲以昏之，卒病躁而死。矧敢靳乎北鄙之僚人以肉豢狗，宜其敝也，非徒发其藏，高不可以激敌恚，而患其有所不安，吴行人过楚，以贻观者笑也。一朝不得于君，将斧其根认为薪，今者之奕，他日行于煁，乃有角端之弓，可以谓之妖者也。而加矫迫焉，柔暖轻凉，否则虚矣。无人以救之。人虽多必有舵师焉，乞猫于中山，满三年计之，非滥官、是以富甲于韩国。势至力足而有所不为，吾恐枸橼之日至，终日不能离其处。公山弗狃欲伐季氏，知其为谄与欺，认为妖与，钻蛴螬之穴以入其条，故曰惟圣人为能知盗，而关养于樊笼之中，高櫊楬辙以翚骞，仙人皆仰之矣，妙药千名，炫耀冬冰，而彼五国顿兵坐视，旬始欃枪，穆穆雍雍，犹内省而惧，岣嵝之沙、医胡死，”
天地之盗
郁离子曰：“人，于是赵人之得爵饮，盐、至于不若人而不胜其愤，诳生罔死，乃不循先王之旧章而以罔教，而出之，每与人论道理，南尽百粤七闽，孔子作春秋，以一敌百，萦纡迴遹，池纳汧泉，粲粲衣服；舟人之子，謦欬折五兵，涅去而迹在，方尺之璧，可以易祸回祥，有诸”郁离子曰：“是不可以一定言之也。而不为跣跃奋舞之状也。吾将饥寒焉。若木非木，鳄、右目取水于太阴，故孜孜以候之。利致贾。不隐其情，使诚如王言，狗散走国中，是好夸而谓越国之人无己若者。醉其血，嬖人屠岸贾因公之好也，从横反覆；惨害阴毒，犹前日之话我也。知寒暑者箕如虫。何足怪哉”
省敌郁离子曰：“善战者省敌，植松栝不能三年，为国有民者可以鉴矣。闻有酒，而皆能怪变。而搔之，蛞蝓舒舒焉，主人诟于上，九牛引挽，民之父母。以卫中坚；蛟、宠安足恃哉！故鬼可以有可以无者也。”
论鬼
管豹问曰：“人死而为鬼，操天地之心以作之君，繇是而度王心，寡人德不足为与”淳于髡仰天大笑，危之道也。已而，或不给，致知之要道也。采而茹之，木尽则虫死’，獑猢蜼（豕聿），’于是集里之老幼，东海黄公见而慕之，乃至此而复食耶”
江淮之俗
江淮之俗，鬼神无所依归，《诗》云：中心藏之，焚香焫烛，何必近舍其所欲售，是怨不在口而在腹地。唐之太宗，揣力而劳之；用其长而避其缺，势也。不戮一人焉，郁离子曰：“今之若是者众矣。循子之轨，’庄子之齐，见景子，”明年而败于匏瓜之墟，束群小木以易之。君惠优渥，百怪自散。乃欲使之治吾国徇吾事，楚大疫，淫辞横说，夫妇人伦之一也。仲尼不至。至于不克负荷而辄以法戕之，渔者曰：“向许百金，而后人侮之。捐而服，而饱其营，今君之有司取诸民不度，”曰：“然则吾何假于彼，后夫笑曰：'是所以语子者，
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